Keistimewaan Sirah Nabawiyah

Tanpa Ilmu ,tentu produk-produk amal tidak akan bernilai apa-apa,haruslah bersumber dari Allah subhanahu wa ta'ala dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Muqaddimah




Keistimewaan Sirah Nabawiyah

1. Perjalanan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah perjalanan hidup seseorang yang paling valid (shahih) di dunia ini. Alasannya : perjalanan hidup beliau diceritakan langsung di dalam Al-qur'an dan hadits.
   
   Sirah nabawiyah sinonim dengan Sunnah nabawiyah yaitu:segala sesuatu yang disandarkan baik berupa ucapan, perbuatan dan ketetapan sebelum beliau diutus sebagai nabi dan rasul dan setelah diutus sebagai nabi dan rasul.
2. Perjalanan hidup Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, adalah perjalanan yang sangat jelas dari fase ke fae yang jika dibandingkan dengan Nabi sebelumnya.
3. Biografi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam benar-benar perjalanan manusia yang betul-betul manusia yang dimuliakan dengan wahyu yang datang dari Allah subhanahu wa ta'ala.
4. Ummat-ummat yang beriman kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bukan pada Mu'jizatnya. Namun, dikarenakan sifat-sifat luhur manusiawi yang dimiliki Beliau.

Referensi:

Kajian Sirah Nabawiyah ,Masjid Al Hidayah oleh Ustadz Abu Ayub "Tsaqofah",Jum'at 14 September 2012
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzpTjLfcsvqVYxk2ThP3KO0N0Qh9QBq2VNggp-I4H90kS44x6ADSmv4hC0pC1KI6URkaCONQgM4vMynMdGlUmzLbsj8SR5b8oxeb01H2Ubf26V-tDRL2AgqloW0nXoXnBesney2Gz2IB2O/s1600/camels-300x225.jpg

Read more »

Posted in: kisah

Fiqih Mandi Wajib Hadits ke-39

Kajian Kitab ‘Umdatul Ahkam~Karya Syaikh Abdul Gahni al-Maqdisi~Bab thoharoh 

Hadits ke-39 

Mandi junub ialah mandi yang diwajibkan oleh agama Islam atas orang-orang mukalaf dari kalangan pria maupun wanita untuk membersihkan diri dari hadats besar. 



Dan yang seperti itu sudah ada syari’at dan tuntunan dari baginda Rosululloh SAW. maka apabila mandi jinabat  tidak sesuai syar’i itu berarti dianggap belum sah.

Dan pada kajian kali ini saya akan lebih fokus ke pembahasan berapa kadar dari air yang digunakan ketika mandi jinabat.

Berikut ulasannya,

Rasulullah bersabda :

 

عَنْ أبي جَعْفَر مُحَمَدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسيْنِ بْنِ عَلِي بْنِ أبيِ طَالِب رَضِىَ الله عَنْهُمْ أنَّهُ كَانَ هُوَ وَأبُوهُ عنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فسألوه عَنْ الْغُسْلِ فَقَالَ: يَكْفِيكَ صَاعة فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَكْفِيني. فَقَال جَابر: كَانَ يَكْفِى مَنْ هُوِ أوْفَرُ مِنْكَ شَعَراً وَخَير مِنْكَ- يُريدُ رَسُولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ أمَّنَا في ثوْبٍ . وفي لفظ " كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يُفرِغ المَاءَ عَلى رَأسِهِ ثَلاثَا ".

قال المصنف: الرجل الذي قال: " مَا يَكفينِي" هو الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أبوه محمد بن الحنفية.

Artinya : Abu Ja'far Muhammad Bi Ali Bin Al Hiusain Bin Ali, menuturkan bahwa dirinya dan bapakna berada di dekat Jabir bin Abdulloh. 

              ketika itu banyak orang berada di sekitar nya yang bertanya tentang masalah mandi. 

              jabir menjawab, “engkau cukup dengan menggunakakan satu sha' air " 

              ada seseorang mengatakan, "itu tidak cukup bagiku."jabir mengatakan, "

           air seukuran itu telah mencukupi orang yang memiliki rambut lebih dari lebat darimu dan lebih baik darimu (yang dumaksud adalah Rosululloh). 

       Nabi lantas mengimami kamu dengan satu pakaian.dalam lafadz yang lain dikatakan, "Rosululloh mengguyur kepalanya dengan air tiga kali." 

            Muhammad bin Ali mengatakan bahwa orang yang berkata, "itu tidak cukup bagiku adalah al hasan bin muhammad Ali bin Abi Tholib, dan bapaknya bernama Muhammad bin Alhanafiyyah.[1]

Hadits di atas menjelaskan tentang kadar ukuran ketika mandi jinabat, 

adapun rincian penjelasannya adalah sebagai berikut,

1.      Biografi Perowi A’la

Ja'far bin Abi Thalib (Arab: جعفر ابن أبي طالب) (dikenal juga dengan julukan Jafar-e-Tayyar) adalah putera dari Abu Thalib (paman dari Nabi Islam Muhammad, dan kakak dari Imam Syi'ah pertama dan Khalifah ke-4 Ali bin Abi Thalib. Ja'far dibesarkan oleh pamannya, Abbas bin 'Abdul Muththalib, karena ayahnya yang miskin dan harus menghidupi keluarga besar.[2]

2.      Kronologis Hadits

Kala itu abu ja'far beserta bapaknya sedang bersama seorang sahabat yang mulia Jabir bin abdillah, dan disekililngnya terdapat pula sebuah kaum. maka kaum tersebut bertanya kepada jabir tentang seberapa cukupkah kadar air yang digunakan di dalam mandi jinabah. maka ia menjawab : cukup dengan satu sha. dan adapun alhasan binmuhammad bin al haniifah bersama mereka, dan ia berkata : sesungguhnya ini takaran yang tidak cukup bagiku untuk mandi jinabah.maka jabir berkata : itu cukup. siapakah yang lebih banyak dan lebih lebat rambutnya dibandingkan kamu, dan yang juga yang lebih baik dari kamu? maka kemudian ia melaksanakannya, kemudian setelah ia mandi dengan 1 sha ia merasakan ketentraman di dalam sholat. yang demikian adalah cukup untuk membersihkan dengan sempurna.[3]

3.      Anjuran Untuk Menggunakan Air Yang Cukup Ketika Mandi Jinabat

Hadits ini mengandung beberapa hukum, diantaranya adalah diwajibkannya mandi ketika dalam keadaan junub. Dan dalam pelaksanaannya haruslah memperhatikan takaran dalam penggunaan air, bahkan ini termasuk dari sunnah.[4]

Adapun dalam takaran sebagaimana yang disebutkan dalam hadits diatas adalah berupa anjuran, dan bukan merupakan suatu batasan sebagaimana dikatakan dalam kitab ihkamul ahkam :

وهذا الحديث: أحد ما يستدل به على الاغتسال بالصاع وليس ذلك على سبيل التحديد وقد دلت الأحاديث على مقادير مختلفة وذلك - والله أعلم –

“Dan hadits ini merupakan dalil atas mandi jinabat dengan 1 sha, namun yang demikian adalah bukan suatu batasan. Dan sungguh telah di sebutkan dalam banyak hadits tentang ukuran yang berbeda beda.[5]
 

Adapun mengenai berapakah ukuran dalam menggunakan air, disitu ada beberapa macam, 

a. Dianjurkan satu sha

Ini sebagaimana terlampir dari hadits diatas yang menerangkan bahwa kadardalam menggunakan air adalah 1 sha.

Adapun satu sha adalah sama dengan 4 mudd, dan 1 mudd sama dengan ukuran senilai dua telapak tangan sedang tidak kecil tidak pula lebar[6]

b. Boleh kurang dari satu sha

Hal ini sebagaimana diterangkan dengan beberapa hadits yakni:

a.     كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَسَعُ ثَلاَثَةَ أَمْدَادٍ وَقَرِيْباً مِنْ ذَلِك

"Saya mandi bersama Rasulullah shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam dari satu bejana memuat tiga mudd atau sekitar itu". (HR. Muslim).

b.      Hadits 'Aisyah yang lain 

كُنْتُ أًغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِيْنَا فِيْهِ مِنَ الْجَنَابَة

"Saya mandi janabah bersama Rasulullah shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam dari satu bejana dan tangan kami berebutan didalamnya". (HR. Bukhary-Muslim).

c.        

أَنَّ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُوْنَةَ كَانَا يَغْسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِد"

Sesungguhnya Nabi shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam dan Maimunah keduanya mandi dari satu bejana". (HR. Bukhary-Muslim).

c. Boleh dengan menggunakan lebih darsi satu sha, tapi disunnahkan menggunakan 1 sha. 

dibolehkan kurang atau lebih dari itu bila terdapat tuntutan kebutuhan sehingga menjadi 3 sha dan sejenisnya. Namun tidak boleh berlebihan menggunakan air ketika wudlu dan mandi, dan dalilnya dalah sebagai berikut,  

• Dari Annas radhiallahu 'anhu., ia berkata, “Nabi shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam mencuci atau andi dengan satu sha sampai 5 mudd, dan berwudlu dengan satu mudd” (muttafaqun ‘alaih)[7] 

• diriwayatkan oleh Aisyah :

ُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ يَسَعُ ثَلاَثَةَ أَمْدَادٍ وَقَرِيْباً مِنْ ذَلِك

"Saya mandi bersama Rasulullah shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam dari satu bejana memuat tiga mudd atau sekitar itu". (HR. Muslim).  

•  Juga diriwayatkan lagi dari ibnu abbas

أَنَّ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُوْنَةَ كَانَا يَغْسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِد

Sesungguhnya Nabi shollallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam dan Maimunah keduanya mandi dari satu bejana". (HR. Bukhary-Muslim).

4. Kesimpulan

Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa, 

• wajib bagi setiap orana yang junub untuk mandi jinabah. Dan dalam pelaksanaannya, haruslah sesuai bimbingan Rosululloh.
• Adapun salah satu dari anjuran beliau adalah agar tidak berboros boros dalam menggunakan air, baik ketika wudlu maupun ketika mandi.
• Sedangkan mengenai berapa kadar dari air yang digunakan adalah satu sha, boleh lebih, juga boleh kurang jika ada tuntutan dalam pelaksanaannya.

Wallohu A’lam Bishowab
 

Referensi :

1.      Kitab Bukhori dan Muslim (Maktabah Syamilah)

2.      Taisirul ‘Alam Syarh ‘Umdatul Ahkam (Maktabah Syamilah)

3.      Lihat Ihkamul Ahkam oleh  تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري (maktabah Syamilah)

4.      Ensiklopedi Islam al Kamil oleh Syaikh Muhammad bin Ibrohim bin Abdulloh at_Tuwaijiri

5.      http://id.wikipedia.org/wiki/Ja%27far_bin_Abi_Thalib

6.      http://jihadsabili.wordpress.com/category/uncategorized/page/6/

---

[1] Bukhori dalam bab alghusl hal 525,247

[2] http://id.wikipedia.org/wiki/Ja%27far_bin_Abi_Thalib

[3] Taisirul ‘alam syarh ‘umdatul ahkam hal 49 bab mandi janabah (maktabah syamillah)

[4] Lihat Ihkamul ahkam oleh  تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيريhal 76- 77  Maktabah syamilah

[5] ibid

[6] http://jihadsabili.wordpress.com/category/uncategorized/page/6/

[7] Ensiklopedi islam al kamil terjemahan cet. Darusunnah.  oleh syaikh Muhammad bin ibrohim bin abdulloh at_tuwaijiri hal 604

Referensi:

Terinspirasi Oleh Kajian Fiqh Tentang Mandi Wajib di Masjid Al-Hidayah oleh Ustadz Abdul basith , Rabu, 12 September 2012 
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3B0F3pyTB_1Vy35kNsfnfGrogg0xQ5trS-8s8rJPpqXI41T0RHZnmMdBTeXcX7zZfsNE9iHZXmKARAodWTmUzHR6d1-DLzwhmjaYw-W0CwPZfL2X5b1TaVVLp6g9ZIoLayTR4DICEk4vH/s1600/59433_146563558716702_103304416375950_219395_5621160_n.jpg

Read more »

Posted in: artikel

Fiqih Mandi Wajib Hadits ke-38

Kajian Kitab ‘Umdatul Ahkam~Karya Syaikh Abdul Gahni al-Maqdisi~Bab thoharoh

Dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw bersabda: 

Hadits ke-38

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : (( إذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ , ثُمَّ جَهَدَهَا , فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ)) , وَفِي لَفْظٍ (( وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ ((

”Apabila duduk diantara cabang yang empat, kemudian menyungguhinya, maka wajibmandi janabah”. Dalam riwayat lain Rasulullah bersabda:”meskipun tidak keluar mani”

Jika seorang suami istri melakukan hubungan badan, maka keduanya wajib melakukan mandi janabah, meskipun air mani tidak keluar. Karena penyebab mandi janabah adalah masuknya dzakar laki laki ke dalam farji perempuan

Kata – kata Gharib

1.    شعبُها الأَربعُ  : Dua kaki dan dua tangan (perempuan) 
2.    جَهَدَها         : Ungkapan bertemunya dua kelamin atau jimak

Fawaid:

• Wajib mandi janabah ketika dzakar masuk ke farji perempuan, meskipun tidak keluar mani
• Hadits ini menasakh/penghapus bagi hadits Abu Said “المَاءُ مِنَ الْمَاءِ  “ (Bahwa diwajibkan mandi janabah karena keluar mani).

Referensi:

Terinspirasi Oleh Kajian Fiqh Tentang Mandi Wajib di Masjid Al-Hidayah oleh Ustadz Abdul basith , Rabu, 12 September 2012 
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie5MkJdoLS6axxLe99tzmzy3ZYljgiU1kJUejyLB16JLBG5vuOR8bFiAr3AySiEgJ_dTK5sPyERq4PaKT0haaedtHAlUexjRJzpUXaKTPx4xCE5proTBOtq84Mbb51iTbpUJtA9DaYd8KS/s1600/mandi+junub.jpg

Read more »

Posted in: artikel

7 langkah Grand Desain Proyek Amal Islami

Maraatib Al-‘amal (Tingkatan Amal)

Ada 7 langkah Grand Desain Proyek Amal Islami yang harus menjadi acuan gerakan Islam, yaitu:1. Ishlaahun nafs (Perbaikan diri sendiri) sehingga menjadi

1. qawiyyul jism (kuat fisik), 
2. matiinul khuluq (kokoh akhlaq), 
3. mutsaqqaful fikr (cerdas wawasan), 
4. qaadiran ‘alal kasam (mampu berusaha), 
5. saliimul aqidah (bersih aqidah), 
6. shahihul ibadah (benar ibadah), 
7. mujaahidan linafsihi (bersungguh-sungguh), 
8. hariishan ‘alaa waqtihi (perhatian terhadap waktu), 
9. munazhzhaman fii syuunihi (tertib dalam urusan), dan 
10. naafi’an lighairihi (bermanfaat untuk orang lain). 

Ini adalah kewajiban individu setiap anggota.

Sepuluh proyek perbaikan diri itu sangat lengkap untuk setiap individu muslim dan dai muslim yang ingin terus meningkatkan kualitas dirinya.

Segala konsep perbaikan harus dimulai dari diri sendiri,

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia.”

(Q.S. Ar-Ra’du: 11).

Dan motor dari perubahan dalam diri adalah hati,

 “Ingatlah bahwa dalam jasad itu ada segumpal darah, jika baik maka seluruhnya baik, dan jika buruk, maka seluruhnya buruk. Ingatlah bahwa segumpal daging itu adalah hati.”

(H.R. Bukhari dan Muslim)

2. Bina’ul baiti Muslim (Pembentukan keluarga Muslim) dengan cara

• mengarahkan keluarganya agar menghormati fikrah, 
• menjaga adab islam dalam kehidupan rumah tangga, 
• baik dalam mencari istri dan melaksanakan hak dan kewajibannya, 
• baik dalam mendidik anak dan khadimah serta 
• membentuk mereka sesuai prinsip-prinsip Islam. 

Ini juga kewajiban setiap anggota.

Keluarga adalah lembaga yang sangat strategis dalam Islam, begitu strategisnya sampai Al-Qur’an dan Sunnah, dua sumber ajaran Islam memberikan porsi pembahasan tentang keluarga yang begitu besar.

Surat-surat An-Nisaa’, An-Nuur, Al-Ahzaab, At-Thalaq begitu sarat membahas detail-detail aturan keluarga dan pola hubungan antara pria dan wanita.

Begitu juga surat-surat dan ayat-ayat lainnya tidak pernah lepas dari sentuhan terhadap aspek pembahasan keluarga.

Bahkan lebih dari itu, ada beberapa surat yang langsung menceritakan suatu keluarga dan diabadikan sebagai nama surat, seperti

• surat Ali ‘Imran, 
• Yusuf, 
• Ibrahim, 
• Maryam, dan 
• Luqman.

3. Irsyaadul Mujtama dengan menyebarkan dakwah kebaikan kepada masyarakat.

• memerangi kehinaan dan kemungkaran, 
• mendorong kemuliaan, 
• amar ma’ruf dan nahi mungkar, dan 
• berlomba melaksanakan kebaikan, 
• mengarahkan opini umum agar berfihak pada fikrah Islam, dan 
• senantiasa mewarnai kehidupan umum. 

Ini adalah kewajiban anggota dan jamaah.

Ada 3 pertimbangan utama jika ingin sukses berdakwah di tengah masyarakat, yaitu

Pertama: shidqul ma’lumat (benarnya ilmu dan informasi yang disampaikan).

Sampai sekarang lembaga Islam dan tokoh-tokoh islam yang bergerak di bidang dakwah masih banyak kesalahan dalam menyampaikan ilmu dan informasi, termasuk ilmu yang sangat mendasar seperti salah dalam membaca dan menafsirkan Al-Qur’an, salah dalam menukil hadits dan menerangkan derajat hadits. Banyak mubaligh dan penceramah yang masih menyebarkan hadits-hadits dhaif bahkan palsu dalam ceramahnya.

Lebih parah lagi, jika lembaga yang menamakan Islam itu adalah lembaga dakwah yang menyimpang, baik dari aspek aqidah, ibadah, fikrah maupun manhaj. Maka sejatinya, lembaga semacam ini, bukan menjadi lembaga dakwah Islam, tetapi obyek dakwah dan irsyaadul mujtama .

Kedua: tanasub lissaami’ (materi dakwah yang disampaikan harus sesuai dengan pendengar atau obyek dakwah). Oleh karenannya dalam berdakwah di tengah masyarakat yang kompleks harus memperhatikan Fiqih Dakwah dan Fiqih Waqi. Berdakwah dikalangan mahasiswa dan pelajar berbeda dengan berdakwah di kalangan karyawan dan profesional, berdakwah di tengah masyarakat tradisional berbeda dengan berdakwah di masyarakat modern.

Ketiga: al-usluub al-jayyid (metodologi yang menarik). Di era modern ini sangat memperhatikan kemasan, retorika, keindahan dan penampilan, sehingga bagi para aktivis dakwah harus memperhatikan aspek ini agar dakwahnya tidak ditinggalkan oleh orang.

Dan Islam tidak menolak segala hal yang terkait dengan keindahan dan penampilan yang menarik. Namun demikian Islam tetap sangat menitikberatkan aspek keikhlasan dan nilai. Husnul bidho’ah muqaddamun min husnid di’aayah (barang dagangan yang baik lebih diutamakan dari promosi yang menarik).

4. Tahriirul wathan dengan membersihkan diri dari kekuasaan asing ,tidak islami, baik politik ,ekonomi maupun moral.

5. Ishlaahul hukumah sehingga benar-benar sesuai dengan nilai Islam, dengan demikian pemerintah akan menjalankan fungsinya sebagai pelayan umat dan bekerja untuk kemaslahatannya. Dan pemerintah Islam yaitu dimana anggotanya muslim menjalankan kewajiban Islam tidak terbuka dalam bermaksiat dan menjalankan hukum Islam dan ajarannya.n

6. I’aadah al-kiyaan ad-dauli lil ummah al-islamiyah dengan memerdekakan tanah air.

mengembalikan kejayaan, mendekatkan budaya dan menyatukan kalimatnya. Semua itu dilakukan sehingga dapat mengembalikan sistem khilafah yang hilang dan kesatuan yang diharapkan.

7. Ustadziyaatul ‘aalam dengan menyebarkan dakwah Islam keseluruh penjuru dunia.

“Supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah.” (Al-Anfaal: 39). “Dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahayanya.”

(Q.S.At-Taubah: 32)

Dan akhir dari seluruh masyruu’ islami adalah bahwa harokah Islam menjadi guru dunia. Manusia tunduk dan patuh pada Islam, baik sukarela maupun terpaksa.

 “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat- Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.”

(Q.S.Al-Maa-idah: 3).

”Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya dia adalah Maha Penerima taubat.”

(Q.S.An- Nashr: 1-3)

Referensi:

Terinspirasi oleh kajian I-Learning,Keluarga Muslim Fakultas MIPA Rabu,12 September 2012,dengan Tema :"Menjadi Pribadi Muslim Teladan" oleh Ketua BEM Fakultas Peternakan
http://www.scribd.com/doc/101113327/7-Proyek-Amal-Islami
http://melati-asih.web.ugm.ac.id/2008/09/16/marotibul-amal/

Read more »

Posted in: spirit

Sekilas Tentang Al-Qur'an

Al-Qur'an menurut pendapat yang paling kuat seperti yang dikemukakan Dr. Subkhi Al-Shalih berarti "bacaan",

Asal katanya adalah "qara-a". Kata Al-Qur'an itu berbentuk masdar dengan arti isim maf'ul yaitu "maqru" (yang dibaca)

Sedangkan menurut istilah atau Ilmu syar'i Alquran ialah : 

“Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad SAW dan yang ditulis di mushaf dan diriwayatkan secara mutawatir serta membacanya adalah ibadah, dimulai dari al-Fatihah dan diakhir dengan an-Nas".

Pengumpulan Al-Qur’an dalam satu mushaf setidaknya memiliki tiga fase  yaitu:

• Pencatatan Al-Qur'an di masa Nabi
• Pengumpulan Al-Qur’an di masa Abu Bakar
• Di masa Ustman bin Affan dalam satu mushaf

"Sesungguhnya Kami menurunkan al-Qur'an dalam bahasa Arab, mudah-mudahan engkau mengerti." 

(Q.S. Yusuf: 2)

Bahkan mereka mengatakan: "Muhammad telah membuat-buat Al-Qur'an itu", Katakanlah: "(Kalau demikian), maka datangkanlah sepuluh surat-surat yang dibuat-buat yang menyamainya, dan panggillah orang-orang yang kamu sanggup (memanggilnya) selain Allah, jika kamu memang orang-orang yang benar". 

(Q.S. Huud:13)

Musailamah al-Kadzdzab.

Musailamah sempat membuat beberapa surat tandingan terhadap Al-Quran, seperti: 

• Surah al-Difda‘ (Surat Katak), 
• Surah al-Fiil (Surat Gajah) dan 
• Surah tentang wanita hamil (al-Hubla). 

Sayangnya, semuanya gugur di depan kemukjizatan Kitabullah, Al-Quran Al-Karim.

Alquran mempunyai beberapa nama yang kesemuanya menun­jukkan kedudukannya yang tinggi dan luhur, dan secara mutlak Al­quran adalah kitab samawy yang paling mulia. 

Karenanya dinamai­lah kitab samawy itu dengan:

• Alquran, 
• Al-Furqan, 
• At-Tanzil, 
• Adz-Dzikr, 
• Al-Kitab dsb. 

Seperti halnya Allah juga telah memberi sifat tentang Alquran sifat-sifat yang luhur antara lain;

• Nur/cahaya, 
• Hudan (petunjuk),
• Rahmat, 
• Syifa’ (obat), 
• Mau’izhah (nasehat), 
• `Aziz(mulia), 
• Mubarak (yang diberkahi), 
• Basyir (pembawa khabar baik), 
• Nadzir (pembawa khabar buruk) 
• Dan sifat-sifat lain yang menunjuk­kan kebesaran dan kesuciannya.

Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quraan ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir.

(Q.S. Al-Hasyr:21)

Surat Ibrahim ayat 1-3 berisi tentang 'Wahyu Illahi menghapus Kegelapan dan Al-qur'an menunjukki semua umat manusia ke jalan yang terang'.

Referensi:

Kajian oleh ustadz Yayat mengenai Al-qur'an ,Kamis, 13 September 2012 

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtm6rudTK79HB0dz11HTj_FmHHQAEjZr7ZBd5_0Clk_H0U6DL8UHISicOVUZ5s8wDWkNj4qxRhyPbJoOnxSMC7qCLJB-KGr8nlUn30q20IxKVoBfQJ8SEXC2UVtMgurnd3B5VeErUKTGMl/s1600/alquran-banner.jpg

Read more »

Posted in: artikel

Tafsir Riyadhush Shalihin Materi tentang Sabar

Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiallahu 'anhu, Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya Allah 'Azza wajalla telah berfirman, Jika Aku memberikan ujian kepada hambaKu dengan kedua matanya yang dicintai. Kemudian bersabar.Niscaya Aku akan menggantinya (Kedua matanya) dengan surga. 
(H.R. Bukhari 5653)

Hadits diatas merupakan hadits qudsi

Perbedaan antara hadits Qudsi dan Al-Qur'an diantaranya:

Hadits Qudsi tidak memiliki pahala sebagaimana pahala membaca Al-Qur'an

Hadits Qudsi tidak boleh digunakan dalam shalat

Ujian adalah sunnatullah

Allah memberikan ujian hasanat (berupa sesuatu yang disenangi) dan ujian sayyiat (berupa sesuatu yang tidak disukai)

Kenikmatan ada yang menjadi ujian atau hal yang tidak menyenangkan untuk orang lain.

misalnya: Tukang tambal ban,dokter dan Tukang gali kubur dsb

Yang dimaksud memberikan kedua matanya adalah dicabut nikmat atau dengan tidak bisa melihat.

mari kita sadari berapa banyak maksiat yang dilakukan oleh mata?

Imam An-Nawawi mengawali dengan dialog dengan guru

Dari Atha bin Abi Rabbah (salah seorang tabi'in yang dikenal sebagai ulama paling paham tentang manasik haji, berguru kepada para sahabat , dan juga kepada Istri rasulullah yaitu 'Aisyah radhiallahu 'anha).

Bercerita Ibnu Abbas radhiallahu 'anhumma , maukah aku tunjukkan kepadamu seorang wanita calon penghuni surga.

Atha bin Abi rabbah menjawab: Tentu saya mau.Ibnu Abbas radhiallahu 'anhumma berkata Wanita yang berkulit hitam ini datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian dia berkata sesungguhnya saya terkena ayyan/pengaruh Jin dan saya khawatir terkadang tersingkap (aurat pada saat hilang kesadaran).

Maka tolong do'akan untukku.Rasulullah bersabda,

Jika anda sabar dan jaminanya surga.

Dan jika anda mau aku akan berdo'a kepada Allah subhanahu wata'ala agar menyembuhkan.

Saya memilih yang pertama, saya bersabar.Saya khawatir jika lagi kambuh, auratku tersingkap.Maka do'akan kepada Allah supaya Auratku tidak tersingkap. kemudian Rasulullah mendo'akannya.
(H.R. Bukhari :5653)

Calon penghuni surga ,ada yang disebutkan sifatnya dan ada yang disebut nama-namanya.

Prioritas utama bukan pada fisik dan materi. Namun, pada urusan hati.

Pendukung agar tidak sabar : - Lingkungan tidak membuat sabar.

Penyakit fisik atau gangguan jin terkadang tidak sadar, merespon sesuatu dengan tidak wajar.

Orang yang cerdas berorientasi pada akhirat. Namun, hanya diminta sabar. Wanita berkulit hitam itu lebih memilih jaminan surga. Ini menunjukkan wanita ini sangat cerdas.

Dalam kondisi tersingkap tidaklah berdosa.Namun ,wanita berkulit hitam ini meminta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk mendo'akan supaya pada saat penyakit itu datang pada dirinya supaya auratnya tidak tersingkap."Wanita itu memiliki Kemuliaan yang luar biasa".

Bagaimana Ibnu Abbas mengetahui bahwa wanita itu hitam Kulitnya?

Bisa dikenali lewat perantara (mendapat informasi dari istri atau kerabatnya)

atau Ketika penyakitnya kambuh tersingkap bisa terlihat karena tangan, kakinya..wallahu'alam bishshawab.

Referensi:
Kajian Ahad Sore, 9 September 2012 di Masjid Kampus UGM -Pengisi Ustadz Ridwan Hamidi-"Tema Tafsir Riyadhush Shalihin Materi tentang Sabar"
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrho2zSGlq9e-76nawMKs9aQU_nMscnYLOJRwwZNxEMeQ0mVhbZbhYSffE82_eSfXQ-O0LhPuXLbtSpApYv9jywQkmmmsPLqBWd-Aaxj3EXeceRwfYoCioQEkY41ApVdzfCdMhWXonUEcX/s1600/kaligrafi-islami-vector-designerlistic.jpg
 

Read more »

Posted in: tafsir

Tafsir Al-Insan ayat 1-3

Allah berfirman, yang artinya:

Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.

Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.

(Q.S. Al-Insaan:1-3)

Sesi Tanya Jawab:

Hidayah itu ada 2 yaitu:

Hidayatul Irsyad (yang diperoleh dari seseorang) dan Hidayatut Taufik (Semata-mata datangnya dari Allah)

Aqidah Asy-Syar'iyah (Termasuk aqidah yang perlu diluruskan)

Sebagai contoh: mensifati Allah tetapi juga dibatasi, buka saja Al-Qur'an jika dihitung asmaul Husna itu lebih dari 20. dalam aqidah ini tidak dikenal ar-rahman dan ar-rahiim.

Dalam Aqidah Asy-Syar'iyah menolak hukum sebab akibat,

misalkan:"Jika batu dilempar ke kaca, maka kaca pecah  dan Allah yang melakukannya dan kebetulan pas batu itu nempel ke kaca".

Apakah Imam Syafi'i mengikuti Aqidah Asy-Syar'iyah?

Beliau Imam Syafi'i tidak mengikuti Aqidah Asy-Syar'iyah.

Kaitan Hidayah dan syukur?

Ketika mendapat petunjuk, bentuk syukur mengikuti dan menetapi, mintalah keteguhan dan istiqomah supaya ia tidak bergeser, Istiqomah diatas petunjuk.

Referensi:
Kajian Ahad pagi, 9 September 2012 di Masjid Kampus UGM di pindah ke Masjid Mujahiddin-Pengisi Ustadz Ridwan Hamidi-"Tema mengenai Tafsir Surat Al-Insaan ayat 1-3"

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbp88LTkVz7LyzdIfE_9vQRJHk2YUrP5vEVmrw8Q88pCDUz-W82nUwZKjxJS93KSIGQPztnWvpcvP5BGE7zr0miHweelIP9mtAfuUgFzQCl1aTi0WPRudY8sbr19tYGKUEN0k4xWWcZWaR/s1600/2736860-alhambra-fortified-wall-in-granada-spain-europe.jpg

Read more »

Posted in: tafsir